跟辜鸿铭的聊天，周赫煊其实并不尽兴。有好些话他都没说，一些观点也尽量模糊，因为讲出来会刺激到那个老头儿。

　　看辜鸿铭那年迈老朽的样子，周赫煊生怕对方一个激动，就捂着胸口趟地上咽气。

　　气死辜鸿铭，这个骂名周赫煊可不想背。

　　什么“以利谋国，以德治国”，说得太笼统了，而且不尽不实。

　　常校长也是以利谋国，他手下大大小小的新军阀和新官僚逐利，背后支持他的江浙财团也在逐利。最后的结局是人人为我，不管他人死活，国是谋到了，但却一塌糊涂。

　　我党的打土豪分田地也是以利谋国，在道德却在利的前头，人人心中都有高尚的追求，“利”才能归于一处。

　　周赫煊真正想说的是以法治国，辅以道德底线和利益驱动。但他为了反驳辜鸿铭的“德治”，不能把依法治国说出来，因为那老头儿听了肯定胡搅蛮缠说不清，甚至还会批判周赫煊法家思想。

　　众所周知，辜鸿铭是儒家信徒，而儒家和法家又是死对头。

　　倒是关于民族优劣性的讨论，让周赫煊想起一本书。那本书叫《枪炮、细菌与钢铁》，荣获1998年美国普利策奖和英国科普书奖，并成为《纽约时报》畅销书排行榜作品。

　　周赫煊在北大的接待宿舍里，提笔写下这本书前言。因为年代关系，里面的许多内容都需要修改，而且某些观点周赫煊也不完全赞同，他需要按自己的想法来解释——比如说关于中国的部分。

　　“前言

　　——辜先生的问题

　　对于世界上不同地区的各民族来说，在上一次冰期结束后的一万三千年里，世界上的某些地区发展成为使用金属工具、有文字的工业和农业社会，还有一些地区仍然保留着使用石器的狩猎采集社会……

　　近日与辜鸿铭先生谈到了民族优劣性问题，他的观点是世界各民族皆有其特性，中国是人类历史上最优秀的民族。我认可他的观点，但谈到非洲及美洲、南太平洋的一些族群时，却出现了偏差。

　　为什么白人能够制造现代工业品，而非洲的黑人却只能被奴役，南太平洋的土著还是原始社会？

　　来自欧亚大陆的民族，以及仍然生活在欧亚的民族，控制着世界的财富和权利。其他民族包括大多数亚洲人，却还未摆脱欧洲人的殖民统治，在财富和权利方面远远落后。还有一些民族，如澳大利亚、美洲和非洲最南端的土著居民，甚至已不再是自己土地的主人，遭到欧洲殖民者大批杀害和征服，有的甚至被赶尽杀绝。

　　因此，关于现代世界的差异问题，可以进行系统的阐述如下：为什么财富和权利的分配回事现在这个样子？为什么不是印第安人、非洲人和澳大利亚土著杀害、征服或消灭欧洲人呢？

　　对于这个问题，我们可以回顾一下历史。从公元1500年开始……”

　　周赫煊确实有闲心写各种文章，武侠小说他都是找别人录写的，《狗官》一个月只用交几万字的稿，报纸那边的工作也可以交给沈从文、李寿民帮忙负责。

　　《枪炮、细菌与钢铁》的原本行文太过啰嗦，周赫煊进行了大量简化。不过在关于中国的问题上，他准备展开篇幅来论述，他有信心写得比原作者更深刻透彻。

　　里面关于种族主义的描述，周赫煊不需要像原作者那般忌讳，用大量文字篇幅来说明自己不是种族主义者。如今的国际社会弱肉强食，种族主义也很流行，没什么见不得光的。

　　这本书的内容概括起来就一句话：“不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。”

　　周赫煊还决定在书的结尾处加一章私货，从中国的历史、文化、地理角度，阐述中国的未来发展道路，相当于《大国崛起·中国未来篇》。

　　此书在20世纪20年代拿出来，应该是极具震撼力的，因为许多观点都具有前瞻性和开创性，各种考古数据也很详细。比如书中各种纵向和横向对比——

　　对植物的驯化：新月沃地（公元前8500年）、中国（不晚于公元前7500年）、英国（公元前3500年）、安第斯山脉（不晚于公元前3000年）、亚马逊河地区（公元前3000年）、中美洲（不晚于公元前3000年）、美国东部（公元前2500年）

　　后面还有对动物的驯化，以及陶器、村落、部落、金属工具、国家、文字、铁器出现的时间。

　　别的不说，把这些数据丢出来，就足够在世界考古界引起轰动。

　　20世纪初没有网络，信息交流非常困难。这上面的许多数据已经有人在研究发现，但却没人将它们整合汇总。欧美的情况还稍好，亚洲考古学家们都是各干各的，出了成果也不会引起太大关注。

　　这是一部“人类学”著作，而且杂糅了社会人类学、考古学、语言人类学几大分支的内容。

　　人类学最初是专门研究人类解剖和生理学的，不过几十年前，开始出现针对社会人类学的研究，时至今日都未形成完善体系。《枪炮、细菌与钢铁》一书，扔到欧美人类学界，估计会让那些学者们彻底疯狂。

　　周赫煊在接待宿舍里忙活了一下午，总算把前言和第一、二章正文写完。

　　刚吃过晚饭，章太炎和他的弟子钱玄同、马裕藻、刘文典等人便来拜访——钱玄同和马裕藻那天有课，并没有去车站迎接。

　　章太炎笑问：“听说辜老头儿今天来了，你跟他谈了些什么？”

　　“还能有什么？”周赫煊无语地道，“他要搞孔子那套，当民国的孔子，提倡用爱和道德来感化社会。我只能顺着他说，要以利谋国、以德治国。”

　　“哈哈哈哈……”

　　章太炎大笑不止，笑得连眼泪都挤出来了。

　　钱玄同摇头叹息，说道：“辜先生有些迂腐了，就连我这个一头扎在书堆里的人，都知道跟军阀讲道德是没用的。”

　　周赫煊说：“他当然也清楚。我猜他是见中国西化速度太快，把许多西方陋习也引进过来，所以才坚持老一套来警醒世人吧。可惜也未免有抱残守缺之嫌，居然反对妇女解放，那丑陋的女人小脚有什么好看的？”

　　“名士嘛，总得特立独行一些。”马裕藻颇为理解地说。

　　刘文典调侃道：“要说名士，咱们钱先生最近也成名士了。”

　　“别往我身上扯！”钱玄同白了他一眼。

　　“哈哈哈哈！”

　　众人又是大笑。

　　周赫煊被笑得莫名其妙，连忙打听是什么情况。

　　刘文典一解释，周赫煊才终于闹明白。

　　原来半个月前是钱玄同四十大寿，他年轻时曾说：“人到四十就该死，不死也该枪毙。”

　　这话被好多人记在心里，于是胡适、刘半农等人就来给他隔空祝寿了。众人为钱玄同写了讣告、挽联、挽诗和悼念文章，计划在《语丝》杂志出一期“钱玄同先生成仁专刊”。

　　钱玄同得知消息，被气得哭笑不得，打电话把胡适等人大骂一顿，他的悼念专刊才最终取消。

　　专刊是取消了，其中内容却被南方的报纸知晓，于是将各种挽联和悼念文章登载出来，搞得南方的读者以为钱玄同真死了。

　　于是乎，钱玄同在南方的朋友，纷纷给他的家人发来慰问电报。还有许多名人学者，特地写文章悼念钱玄同，历数他“生前”的学术贡献，那个悲哉痛哉、呜呼哀哉，看得人潸然泪下。

　　就在昨天，还有个南方的好友，专门坐船乘火车来北大，向钱玄同的家人慰问致哀。结果那朋友一登门，就看到钱玄同坐在客厅吃饭，顿时惊呼：“德潜兄，你可还有什么遗愿未了？竟舍不得投胎转世。”

　　钱玄同苦笑道：“我就快被你们气死了。”

　　众人把钱玄同调侃一阵，刘文典瞥到桌上的书稿，问道：“周校长又在写什么大作？”

　　周赫煊解释说：“跟辜先生聊天有了灵感，准备写一些人类社会学的东西。”

　　章太炎毫不客气，自顾自翻开书稿读起来，读完之后笑道：“有点意思，你是准备把世界上所有的民族的分析论述一遍？”

　　“正有此意。”周赫煊点头道。

　　“嘶！”

　　章太炎倒吸凉气：“你可真够厉害的。”

　　众人纷纷惊讶于周赫煊的博学，关于世界历史、世界民族，有眼界的学者们多少都有些了解。但著书立说可不一样，你得深入研究分析，否则写出来只能贻笑大方，被人所不齿。

　　《大国崛起》就足够让人惊艳了，现在周赫煊又要写世界民族，这里面需要的知识储备太过恐怖。在不能用网络查资料的民国，必须得周游世界，造访各地的图书馆和学者大腕才能动笔。

　　就连章太炎这种狂人，也都对周赫煊肃然起敬，说道：“你这本书写完，一定要寄得邮寄给我。”

　　周赫煊笑道：“不如你给我写一篇序吧。”

　　“那正好，我也能在你的书里蹭一点名气。”章太炎乐不可支。


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