据传后周太祖郭威圣上未登龙位之前，落魄流落于街角，身无分文，雄志难张，躲在落雨的瓦檐下，冷风苦雨，太祖贫病交加。

  有女柴氏寄宿于客栈，临窗目视，见之生怜，萌生出爱心，柴氏便搭救了太祖。

  后来太祖与这位柴女相爱，两人情深义重，结为贤伉俪。

  此后太祖竟如变了一个人般，数年间横扫六合，荡尽天下，最后贵为天子。

  你道后周太祖一介贫贱寒微破落之人，财无半分，兵无半卒，为何数年间就能一统天下兴千古帝王之业？

  原来这位柴氏之女非是普通人家女儿，她是后唐庄宗皇上之嫔妃，后因宫变，庄宗被乱臣贼子叛变而杀，这位柴嫔妃见皇宫大乱，恐遭乱臣贼子玷污，便化妆为一位又老又衰的老宫女。

  叛变之人整肃宫苑，将后宫佳龄妙女或据为己有或赐给有功之臣，将年老色衰者统统打入死牢，准备将其全部斩杀处死。

  柴嫔妃心眼活络，假装用一生在宫中操劳所获得的全部积蓄买通相关狱卒和守将。受贿之人将她提出死牢赶出皇宫，这位柴嫔妃才因此逃出皇宫，从此隐姓埋名，辗转流落于民间。

  太祖遇造化之缘，有幸与这位柴嫔妃结为连理。

  柴氏在后唐时，虽为嫔妃，却深得庄宗皇上宠幸，知深宫大内秘事，对庄宗皇上藏于天下各处的秘库财帛颇为清楚，还知庄宗皇上的宝库也是积前朝多位皇帝的宝库兴建，资财甚丰。

  柴氏嫁与太祖后，太祖贫寒无依，正是靠着柴氏所知的后唐财库，得以巨财招兵买马，而后一统天下。

  若没有柴皇后资助，太祖虽有英雄志，但贫寒无积，怕是太祖也未必能成后来的帝王大业。

  太祖感其恩，登大宝贵为天子后，柴氏早已是病逝于人世，然太祖依然只立柴氏为皇后，三宫不纳嫔妃一人，就连大宝帝位，后来也禅位给柴氏之侄柴荣。

  如此大德之事，亘古未有。五代十国十数位皇帝秘藏金银珠宝于天下各处，此事一直流传于天下，信者甚多。

  据传我朝陈抟道士游历天下，广知天下之事，自然也知五代十国时各朝皇帝藏宝之事。

  我大宋朝太祖皇帝刚发迹时，曾率兵路经华山，太祖与陈抟道士相遇。

  陈抟道士借与太祖对弈之际，向太祖皇帝告知华山一处藏宝，太祖皇帝得其财宝，而后扩兵备武，以得天下。

  我朝皇帝太宗之时，又派心腹干吏遍访天下专寻陈抟老道，得陈抟道人居处后，亲书诏书请入皇宫，太宗向道人问天下财宝，陈抟道人始终未透漏。

  传言皇家秘录中曾详载其事，当今徽宗天子也曾亲阅过，对此事也确信无疑。

  秘宝甚多，远远多于一般财富，一旦得之，富可敌国，若是被有不臣之心之人得此巨财，用以招兵买马，招纳三教九流，倒是的确可以搅动天下风云。

  摩尼教不惜一切风险，志在于清明下河图下落，怕是定是寻找这清明下河图中标明的天下各处秘宝巨财的藏身之地……。”

  被这么一说，杨云悚然一惊，如此看来，真真假假，假假真真，有时候真的说不清了，但是由此观之，真不能对这清明上河图、下河图以及摩尼教掉以轻心。

  这一支躲于暗处的力量，怕是不亚于十万雄师。

  猛然又想到了些什么，杨云果决地道:“大人，我朝摩尼教竟是何方妖孽，发迹于何处，竟有如此大能量。

  大人，有了这封信，摩尼教谋反罪迹铁证如山，我们何不向朝廷秘报摩尼教之事，然后建议朝廷先不打草惊蛇，先彻查清楚朝廷中哪些官员为摩尼教办事，然后先一举端掉这些内线，再图剪出摩尼教，料想摩尼教也翻不出什么大花……！”

  闻听杨云建议，只见范老夫子强忍心中一口郁气，颇为欣赏也颇无比悔恨地道：“贤侄谋略可嘉。摩尼教是何方妖孽，说来话长，想摩尼教端倪初发时，老夫曾身为监察御史也有幸亲身耳闻与目睹。

  那时摩尼教脱胎于佛教，仅向一些普通百姓、小商小贩弘扬佛理，导人向善向爱，那时也有朝廷官员上书，宗教慈事兹大，像这种摩尼教，易伪以奇说怪谈，急易蛊惑人心，煽动民情，若是日后坐大，万呼一唤，极易生出祸端，当严厉制止取缔，灭迹于端倪初发之时。

  哎，怪就怪那时老夫书生意气过浓，对人性人欲恶的一面，还认识的不够深刻。

  那时老夫见这摩尼教弘扬的都是真善美爱，曾反对不该取缔这种教化民风的教派。

  当时老夫还鼓动数位御使联名上书，反对取缔这种弘扬真善美爱的教派，并说这种教派对教化社会风气有益。

  也正是在老夫和数名御使的反对下，这摩尼教才没有被朝廷取缔。想想，若不是老夫反对，这摩尼教早就从世间消失。

  没过多少年，后来这摩尼教日渐兴盛壮大，一时富商巨贾，高官子弟也多有信仰这摩尼教的。

  老夫有数次巡视各路，见这摩尼教渐渐势大后，竟然敛商贾之财，不光如此，貌似还刻意吸纳官员子弟入教，其学说越来越偏离本心，有时竟然还妄议朝政。

  老夫决不能坐视不管，便只好自打自脸，上书建言请求朝廷取缔这摩尼教。

  无奈这时摩尼教已经势大了，朝中有不少官员子弟也深信这摩尼教了，有摩尼教信众又贿赂朝中部分高官，有御使弹劾老夫说当初支持摩尼教也是老夫，如今反对摩尼教的也是老夫，不知老夫安的是什么心。

  有不少官员竟然污蔑老夫，说摩尼教初期，老夫受过摩尼教好处，所以支持摩尼教，如今摩尼教发展壮大，与老夫渐行渐远，说老夫对这摩尼教有怨愤之心，老夫弹劾摩尼教危害社稷为假，公器私用公报私仇为真。

  甚至还有官员上奏，说摩尼教教化四方，导人向上向善，老夫却建言朝廷取缔禁止摩尼教，这是要圣上弃仁德而行残暴之君之道，非圣明之君所为。

  在一片下雪片般的反对声中，老夫反倒成了品行不正之人，被众口烁金。

  皇上见朝中有不少官员言辞激烈，大斥取缔摩尼教是行暴君之道，最后便也对摩尼教大事化小小事化了，再到最后也就不了了之。

  官府从此对摩尼教也就不支持也不反对，任其自生自长。”


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